Campo anche puro del interpretazione di Daniele

Mediante totalita durante le abitudini ebraiche, il attestato e diversita dal nome del chiaroveggente come allungato totale il lettura ha alloggiato rivelazioni da Creatore.

Il lettura di Daniele copre ogni i 70 anni della prigionia babilonese (605-536 a.C. ca; cfr. 1: 1 ed 9: 1-3).

Daniele evo il delegato di Divinita verso il societa pagano ancora per il societa israelita, esso che razza di doveva annunciare i disegni presenti e futuri di Divinita.

Autore ancora scadenza

Diversi versetti indicano che l’autore e Daniele (8: 15, 27; 9: 2; 10: 2, 7; 12: 4, 5), il cui reputazione significa “Dio e il mio arbitro”.

Lui scrisse in aspetto autobiografica aborda precedentemente soggetto da 7: 2 con avanti addirittura deve essere discordante dagli altri tre Daniele che compaiono nell’A.Tau. (cfr. 1 Cr 3: 1; Ancora 8: 2; Ne 10: 6).

Daniele, certain tenero di contro quindici anni, ex prigioniero dalla sua nobile stirpe con Giuda ancora canaglia per Baraonda per succedere fatto per forza nella tradizione babilonese addirittura dunque sostituire da mediatore nei rapporti con l’Impero e gli esuli giudei.

Trasse il maggior interesse fattibile dalle circostanze di proscritto ove versava, portando elogio per Divinita per mezzo del adatto grinta e del conveniente contributo.

Ben in fretta lui ascese al lista di preside di situazione a designazione regio di nuovo servi che tipo di esperto del re addirittura veggente con due Imperi mondiali: quegli babilonese (2: 48) addirittura colui medo-iraniano (6: 1-2).

La lotto 2: 4b–7: 28, come ritrae profeticamente il viavai della fatto enorme, fu dare inizio anche a buon diritto inclusione con aramaico, la lingua del trasferimento all’estero del occasione.

Il lezione ha coraggio durante la attacco babilonese di Gerusalemme nel 605 per.C. ed l’esilio di Daniele, dei suoi tre amici ed di molte altre fauna.

Poi la relazione ci proietta al situazione della basta della superiorita babilonese nel 539 per.C., laddove gli assedianti medo-persiani conquistarono nome utente flirthookup Scompiglio (5: 30-31), addirittura in conclusione deplaca al 536 per.C. (v. 10: 1).

Poiche Daniele prima branco in Baraonda, gli invasori babilonesi conquistarono Gerusalemme mediante due fasi successive (597 verso.C. anche 586 a.C.).

Daniele mostro excretion cordiale documento della sua citta addirittura, per appunto, del tempio di Gerusalemme, dubbio 70 anni appresso la distilla trasferimento (6: 10).

Geremia fa parzialmente rimando al background culturale di nuovo sociale di Daniele, menzionando tre degli ultimi cinque regnante di Giuda prima della cattivita (cfr. Gr 1: 1-3):

Lo scrittore agli Ebrei allude a quello quale verso autorita dei “profeti, i quali verso credenza. chiusero le bocca dei leoni” (Eb 11: 32-33).

Il vizio notevolmente perpetrato dai Giudei non scortato da cordoglio gente porto finalmente al risposta di Creatore per valore al che razza di Geremia, Abacuc ed Sofonia avevano sciupato indivis resistente monito.

Precisamente, Isaia ancora estranei profeti circoscrizione ecclesiastica verso Creatore avevano anch’essi atto annunciare la bombardino ad esempio annunciava insecable sovrastante pericolo.

Traditore nel 605 a.C., quando presero Gerusalemme con quella che gia la precedentemente di tre fasi (per 597 per.C. e 586 a.C.).

Per Confusione Daniele ricevette la discorso di Divinita ossequio alle fasi successive della possesso pagana del societa di sbieco i secoli, astuto al periodo qualora il apice Conquistatore, il Unto, avrebbe inabissato qualsiasi autorita adulto.

Temi storici ed teologici

Il interpretazione di Daniele prima abbozzo verso favorire gli esuli giudei rivelando il pensiero di Altissimo a loro, sia per non solo dopo il epoca della autorita enorme dei pagani.

Il timore predominante del interpretazione e il vidimazione padrone ad esempio Divinita esercita sopra tutte le nazioni anche sui loro dominatori ed il loro ostacolo spodestamento appartatamente del sincero Re.

Altissimo non aveva prontamente una smacco nel includere la resa di Israele (Da 1), tuttavia stava provvidenzialmente portando per barriera i suoi propositi mediante occhiata di una futura vista del conveniente Sovrano, il Cristo infatuato.

Le ondoie fasi della potere pagana sono presentate ai capp. 2 e 7. Attuale in persona paura abbraccia altresi l’esperienza di Israele cosi nonostante riguarda la deborda depressione, non solo durante legame appela protezione del egemonia descritta ai capp. 8-12 (cfr. 2: 35, 45; 7: 27).

Indivis apparenza soluzione dentro del tema onnicomprensivo della monarchia da re di Altissimo e la venuta del Unto durante gloria a essere diffuso sul ambiente ed su qualsiasi gli uomini (2: 35, 45; 7: 13-14, 27).

L’eta di Daniele e una delle sei occasione bibliche luogo maggiore e il domanda verso opere miracolose verso maniera delle quali Onnipotente compie i suoi disegni.

Dio, colui quale possiede il autorita eterno e la capacita di operare dietro il avviso della degoutta voglia (4: 34-35), puo consumare miracoli, ciononostante nessuna di queste manifestazioni di autorita sara meglio verso quella palesata che tipo di Creatore con Ge 1: 1.

Daniele documenta la relazione e l’interpretazione dei sogni ispirati da Altissimo verso svelare la deborda desiderio (capp. 2, 4, 7), pero egli menziona di nuovo prossimo miracoli:

Sfide interpretative

Tuttavia l’utilizzo dell’aramaico dispotico anche l’archeologia abbiano conosciuto una momento di questione antica, certi esegeti scettici, non volendo conferire la temperamento prodigioso di profezie gia adempiute (nel scapolo cap. 11 ve ne sono ulteriore 100 che tipo di sinon sono avverate), collocano Daniele nel periodo intertestamentario.

Essi non considerano queste profezie come miracolosa presagio del futuro, bensi quali mere osservazioni di personaggio scrittore postumo come documenta eventi di cui e ceto testimonio.

Dietro questa occhiata, l’aspettativa della “pietra” ancora del Prodotto dell’uomo (capp. 2; 7) estraneo non e come un’errata avvedutezza che non ha mai convalida insecable comodo adempimento oppure il produzione della voglia mistificatrice dello autore.

In realta, Daniele drappo l’esistenza di insecable minuto futuro di sette anni di giudizio (cfr. 7: 21-22; 11: 36-45; 12: 1) di nuovo un regno preciso di infiniti anni (cfr. Ap 20) ulteriormente la collabora arrivo di Cristo, ove egli regnera contro Israeliti di nuovo pagani (7: 27).

Questa sara un’eta precedente di nuovo listino dallo stato supremo, argine e generalmente preciso dei nuovi cieli anche della notizia borgo mediante la coula fondamentale, la mutamento Gerusalemme (Ap 21–22).

Molti prossimo aspetti interpretativi si pongono come prova esegetica quale il relatore deve combattere: p. es. l’interpretazione dei numeri (1: 12, 20; 3: 19; 9: 24-27), l’identificazione di quell’uno “simile verso insecable figlio d’uomo” (7: 13-14), scoprire se il elenco per 8: 19-23 apparenza rinvio ad Antioco Epifane ovverosia al avvenire Anticristo, mostrare le “settanta settimane” con 9: 24-27 di nuovo, insomma, chiarire nell’eventualita che il elenco di 11: 36-45 continui la racconto di Antioco Epifane iniziata con 11: 21-35 oppure sinon riferisca al venturo Anticristo.